vergilius maron

"Манифест веры" кардинала Герхарда Мюллера

Кардинал Герхард Мюллер.

Исповедание веры.


"Да не смущается сердце ваше" (Ин. 14:1)


Перед лицом растущего замешательства в отношении Исповедания веры многие епископы, священники, монашествующие и миряне Католической Церкви попросили меня публично засвидетельствовать истину Откровения. Первейшая задача пастырей - вести тех, кто доверился им по пути спасения.  Преуспеть же в этом пастыри могут только, если знают этот путь и сами следуют по нему. Как пишет об этом Апостол: "Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял" (1-е Кор.15:3). Сегодня многие христиане даже близко не знают основополагающих моментов учения своей веры, и потому рискуют  свернуть с пути к жизни вечной. Тем не менее, главной задачей Церкви по-прежнему остается вести человечество к Иисусу Христу, Свету народов (см LG 1). И в этой ситуации остро встает вопрос ориентирования на этом пути. По словам Иоанна Павла II Катехизис Католической Церкви является "верной нормой преподавания веры" (Fidei Depositum IV).  Он был составлен с целью утверждения веры братьев и сестер, оказавшихся под массированной атакой "диктатуры релятивизма".



1. Триединый Бог явил Себя в Иисусе Христе.

Основой веры всех христиан является исповедание веры в Пресвятую Троицу. Мы стали учениками Иисуса, детьми и друзьями Бога через крещение во имя Отца и Сына и Святого Духа. Реальное различие Трех Личностей в Божественном единстве (ККЦ 254)  фундаментально отличается от веры в Бога и образа человека, представленных в иных религиях. Религии расходятся именно в этой вере в Иисуса Христа. Он - истинный Бог и истинный Человек, зачатый Святым Духом и рожденный Девой Марией. Слово стало плотью, Сын Божий, единственный Спаситель мира (ККЦ 679) и единственный Посредник между Богом и людьми (ККЦ 846).  Поэтому в первом послании св. Апостола Иоанна тот, кто отрицает божественность Христа назван антихристом. (1-е Иоан.2:22), поскольку Иисус Христос, Сын Божий, прежде всех веков единосущен Богу-Отцу. (ККЦ 663). Мы должны решительно противиться возвращению древних ересей, которые видели в Иисусе Христе только праведника, брата и друга, пророка и учителя нравственности. Он прежде всего Слово, Которое было в начале у Бога и было Богом, Сын Отца, Который принял нашу человеческую природу, чтобы искупить нас и Тот, Кто придет судить живых и мертвых. Ему одному мы поклоняемся в единстве с Отцом и Святым Духом, как Единому и Истинному Богу. (ККЦ 691).

2. Церковь.

Иисус Христос основал Церковь как видимый знак и средство спасения, которое пребывает в Католической Церкви. (ККЦ 816). Он дал нам Церковь, рожденную "из прободенного ребра Христа, умирающего на кресте" (ККЦ 766), наделил ее сакраментальным устройством, которое пребудет вплоть до полного совершения Царства (ККЦ 765).  Христос - Глава, а верные, как члены тела,  составляют одно мистическое лицо (ККЦ 795), поэтому Церковь - святая, ведь Единый Посредник создал и хранит ее видимую структуру (ККЦ 771). Через нее действие Христова искупления становится частью времени и пространства посредством Таинств, в особенности Евхаристической Жертвы. (ККЦ 1330).

Властью Христа Церковь передает Божественное откровение, которое распространяется на все элементы вероучения, "в том числе учения морального, без которых спасительные истины веры не могут соблюдаться, излагаться и применяться" (ККЦ 2035).

3. Сакраментальный порядок

Церковь - универсальное таинство спасения через Иисуса Христа (ККЦ 776). Она не светит собственным светом, но отражает Свет Христов. Но так происходит только тогда, когда точкой отсчета становится истина, явленная в Иисусе Христе, а не взгляды большинства или дух времени; Сам Христос вверил полноту благодати и истины Католической Церкви (ККЦ 776), и Сам присутствует в ее Таинствах.

Церковь не является созданной людьми организацией, чья структура подчинена желаниям ее членов. Она имеет Божественное происхождение. "Христос Сам есть источник служения в Церкви. Он его установил, дал ему власть и миссию, направление и цель" (ККЦ 874). И сегодня актуально увещевание Апостола, который проклинает всякого, кто провозглашает другое "евангелие", даже если это "мы или Ангел с неба" (Гал.1:8) Посредничество в вере неразрывно связано с порядочностью посланников, которые иногда оставляют людей, доверившихся им, вводя их в заблуждение и серьезно повреждая их веру. Писание описывает людей, которые не слушают здравого учения и обращаются к басням, предпочитая  учителей,  льстящих слуху. (2-е Тим. 4:3-4).

      Задача Учительства Церкви "оберегать народ Божий от заблуждений и слабостей и обеспечивать ему объективную возможность без ошибок исповедовать подлинную веру"    (ККЦ 890). Это особенно справедливо в отношении всех семи Таинств. Святая Евхаристия - "источник и вершина всей христианской жизни" (ККЦ 1234). Евхаристическая Жертва, которой Христос делает нас участниками Его Жертвы на Кресте, направлена на самый глубинный союз с Ним. (ККЦ 1382). Поэтому Священное Писание предостерегает по поводу принятия Святого Причастия: "Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней." (1-е Кор. 11:27) "Тот, кто сознает за собой тяжкий грех, должен сначала принять таинство Примирения прежде, чем приступить к Причастию" (ККЦ 1385). Из внутренней логики Таинства следует, что разведенные и живущие во втором гражданском браке люди, чьи сакраментальные брачные союзы все еще живы перед Богом, так же как и христиане, не находящиеся в полном общении с Католической Церковью, не расположены достойно принимать Святую Евхаристию (ККЦ 1457), потому что это не ведет их ко спасению. Указать им на это является делом милосердия.
Исповедание грехов в Таинстве Примирения по меньшей мере раз в год  - это одна из заповедей Церкви (ККЦ 2042). Если верующие не осознают свои грехи и не переживают более их отпущение, спасение становится невозможным - ведь Христос стал человеком, чтобы искупить нас от греха. Власть отпускать грехи, которую воскресший Господь дал Своим Апостолам и их преемникам в епископском и священническом служении распространяется как на смертные, так и на обыденные грехи, которые мы совершаем после Крещения. Современная популярная практика исповеди показывает, что совесть многих верных недостаточно хорошо сформирована. Божье милосердие дано нам для того, чтобы мы могли исполнять Его заповеди, соединяясь с Его святой волей, а не для того, чтобы избегать призывов к покаянию (ККЦ 1458).
"Священник продолжает дело искупления на земле" (ККЦ 1589). Рукоположение "дает священную власть" (ККЦ 1592), которую нельзя отобрать, потому что через нее Иисус таинственно участвует в деле спасения. Поэтому священники добровольно избирают целибат, как "знамение новой жизни" (ККЦ 1579). Это самоотдача служению Христа и Его грядущему Царству. Вместе с тремя ступенями этого служения Церковь "признает себя связанной выбором Самого Господа. Поэтому рукоположение женщин невозможно" (ККЦ 1577). Те, кто считает это разновидностью дискриминации женщин, лишь показывают тем самым отсутствие понимания сути этого Таинства, которое не связано с какой-либо земной властью, но только с присутствием Христа - Жениха Своей Церкви.

4. Моральный закон.
Вера и жизнь неотделимы, вера без дел мертва" (ККЦ 1815). Моральный закон создан Божественной мудростью, он ведет человека к обещанному блаженству (ККЦ 1950). Как следствие, знание Божественного и естественного закона необходимы, чтобы делать добро и достичь этой цели. (ККЦ 1955). Принятие этой истины важно для всех людей доброй воли. Тот кто умирает в смертном грехе без покаяния будет навсегда отлучен от Бога. (ККЦ 1033). Это приводит к практическим следствиям христианской жизни, которые часто игнорируются (ср. ККЦ 2270-2283, 2350-2381). Моральный закон не бремя, но часть освобождающей истины (ср. Ин.8:32), которая ведет христианина ко спасению и не может быть относительной.

5. Жизнь вечная 
Многие сегодня задаются вопросом о смысле существования Церкви, если даже епископы предпочитают политику проповеди Евангелия. Нельзя разбавлять роль Церкви тривиальностью, она должна занимать надлежащее ей место. Каждый человек имеет бессмертную душу, которая в смерти отделяется от тела, надеясь на воскресение из мертвых (ККЦ 366). Смерть подводит итог под решением человека за или против Бога.  Сразу после смерти каждый приходит на частный суд (ККЦ 366). В результате человек может попасть либо в чистилище, либо прямо в небесное блаженство, где он сможет видеть Бога лицом к лицу. Существует также ужасная возможность остаться врагом Бога даже перед лицом смерти, и, окончательно отвергнув Его любовь, заслужить "немедленное проклятие навеки" (ККЦ 1022). "Бог создал нас без нашего участия, Он не пожелал спасти нас без нашего участия" (ККЦ 1847). Вечное наказание в аду - ужасная реальность, которая - в соответствии со Священным Писанием - ожидает всех, кто "умирает в состоянии смертного греха" (ККЦ 1035). Христианин проходит узкими вратами, потому что "широки врата и пространен путь, ведущие в погибель" (Мф. 7:13)
      Молчать об этих и других истинах веры и учить людей соответственно - величайший    обман, от которого энергично предостерегает нас Катехизис. Он говорит о последнем испытании Церкви, которое приведет человека к религиозному заблуждению, "ценой отступничества" (ККЦ 675); ко лжи Антихриста: "того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения." (2-е Фесс. 2:9-10)

Вызов.
Как работники виноградника Господня, мы все должны напоминать об этих фундаментальных истинах, держась за то, что мы сами приняли. Мы хотим вселить в людей отвагу решительно следовать за Иисусом Христом, чтобы получить жизнь вечную, исполняя Его заповеди (ККЦ 2075).
Попросим Господа о понимании того, как велик дар католической веры, через которую открывается дверь в жизнь вечную. "Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами." (Мк. 8:38) Поэтому мы призваны возрастать в вере, исповедуя истину, которая есть Иисус Христос.
Нам всем, и особенно епископам и священникам адресованы слова св. Павла, Апостола Иисуса Христа, увещевающего своего сотрудника и преемника Тимофея: "Итак, заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его: проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием. Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое. " (2-е Тим.4:1-5).
Пусть Мария, Матерь Божья вымолит для нас благодать оставаться верными без колебаний в исповедании истины об Иисусе Христе.
Соединяясь в вере и молитве
Рим, 10 февраля 2019 г.
sysadmin

Восстановление доверия в домене

Заходим на компьютер, которому требуется сбросить пароль, открываем командную консоль обязательно от имени администратора и вводим команду:

Netdom Resetpwd /Server:SRV1 /UserD:Administrator /PasswordD:*

где SRV1 — контролер домена, Administrator — административная учетная запись в домене. Дополнительно можно указать параметр /SecurePasswordPrompt, который указывает выводить запрос пароля в специальной форме.

В открывшемся окне вводим учетные данные пользователя и жмем OK. Пароль сброшен и теперь можно зайти на компьютер под доменной учетной записью. Перезагрузка при этом не требуется.

Сброс пароля компьютера с помощью Netdom

Что интересно, в рекомендациях  по использованию и в справке написано, что команду Netdom Resetpwd можно использовать только для сброса пароля на контролере домена, другие варианты использования не поддерживаются. Однако это не так, и команда также успешно сбрасывает пароль на рядовых серверах и рабочих станциях.

Еще с помощью Netdom можно проверить наличие безопасного соединения с доменом:

Netdom Verify WKS1 /Domain:Contoso.com /UserO:Administrator /PasswordO:*

Или сбросить учетную запись компьютера:

Netdom Reset WKS1 /Domain:Contoso.com /UserO:Administrator /PasswordO:*

где WKS1 — рабочая станция, которой сбрасываем учетку.

сброс безопасного подключения с помощью Netdom

Способ достаточно быстрый и действенный, однако есть одно но: по умолчанию утилита Netdom есть только на серверах с установленной ролью  Active Directory Domain Services (AD DS). На клиентских машинах она доступна как часть пакета удаленного администрирования Remote Server Administration Tools (RSAT).

vergilius maron

сукаблять

Ошибка при авто регистрации.

Активация Windows(R), ServerStandard edition (5b338ef7-8d99-45cb-bb59-618bd328b4a4)...

Ошибка: 0x80072F8F Для отображения текста ошибки выполните команду "slui.exe 0x2а 0x80072F8F" на компьютере под управлением выпуска Microsoft Windows, не являющегося выпуском Core.

Проблема решилась установкой актуальной даты в системе.

vergilius maron

Не включается сетевое обнаружение в Windows 7/8/2008/2012

Включить 4 службы:


  1. DNS-клиент (DNS Client);

  2. Обнаружение SSDP (SSDP Discovery);

  3. Публикация ресурсов обнаружения функции (Function Discovery Resource Publication);

  4. Узел универсальных PNP-устройств (UPnP Device Host).

или из cmd:
sc config Dnscache start= auto
net start Dnscache
sc config SSDPSRV start= auto
net start SSDPSRV
sc config FDResPub start= auto
net start FDResPub
sc config upnphost start= auto
net start upnphost
sysadmin

Не включаются виртуальные машины через VCenter

Проблема: виртуальные машины vmware не включаются через стандартный интерфейс VCenter (ни в веб-интерфейсе, ни через VMWare vSphere Client). Процесс обрывается с ошибкой: "General system error occurred: connection refused".

Проблема заключается в остановке службы VMware vCenter Workflow Manager. Чтобы запустить её, соединяемся по ssh к VCenter Server Appliance, естественно под рутом и вводим команды:


shell.set --enabled true // активируем shell
shell // запускаем shell
service-control --status vmware-vpx-workflow // убеждаемся, что служба остановлена (статус stopped)
service-control --start vmware-vpx-workflow // запускаем службу

У меня на этом этапе служба запускаться отказалась. Поиски показали, что виной тому переполнение /storage/log. (проверить можно с помощью df -vh). На это vmware предлагает следующее решение.

После этого служба vmware-vpx-workflow запустилась и проблема была решена.

Collapse )
sysadmin

Server 2003 R2 не удалось найти gpedit.msc

Случилась одна необычная неприятность, при запуске оснастки управления Group Policy Management в Active Directory:

Домен: oao-oez.spb.ru в роли операционной системы выступает x64 разрядная система

Пуск – Панель управления – Администрирование — Group Policy Management, но не могу изменять уже существующие групповые политики, а также создавать их и редактировать

Система выдает сообщение, что не найдена оснастка gpedit.msc

Windows не удалось найти “gpedit.msc”. Проверьте, что имя было введено правильно, и повторить попытку. Чтобы выполнить поиск файла, нажмите кнопку «Пуск», а затем выберите команду «Найти».


Не удалось найти оснастку редактирования групповыми политиками

Хотя, оснастка если ее запустить вручную, через

Win +R -> gpedit.msc — успешно запускается и можно настраивать параметры.

Через поиск, определяем, в каком каталоге лежит файл: gpedit.msc

Win + R -> cmd.exe

C:\Documents and Settings\username>dir %systemroot%\system32\ | findstr gpedit.msc

20.02.2017 16:00 34 989 gpedit.msc

Теперь данный файл копируем в каталог: — %systemroot%\syswow64


Теперь перезапускаем оснастку управления групповыми политиками:

Пуск – Панель управления – Администрирование – Group Policy Management, далее находим политику, которую нужно отредактировать, и она успешно открывается.

Теперь управление групповыми политиками через оснастку Group Policy Management успешно работает
vergilius maron

Самое худшее "если"

Некто спросил меня: "что, по-твоему, самое худшее из того, что может случится с человеком?" Я подумал и ответил: "Если он после смерти попадет в ад." Тогда он спросил: "А если он не верит в ад?" "Мил человек" - говорю - "Если он после смерти попал в ад, то какая разница верил он в него или нет?"
vergilius maron

(no subject)

Тот случай, когда даже самый паскудный, пробы негде ставить, московский либерал в бессилии разводит руками: что-то все-таки с цеэуропейскими небратьями сильно не так.

Читая это, как-то сразу представляешь себе тех эсэсовцев, что блевали от художеств свидомых союзничков. А вы думали, они поменялись? Бгг, щаз, ага.
  • Current Music
    Доктор Александров – Стоп наркотикс
  • Tags